阴阳乃易占之本，无德不灵（兼论占此应彼）

何为周易预测师，怎么区分易学预测师水平高低？在现代这个社会，算命大师漫天飞的年代，如何用最简单的方法来区分真假算命师哪？我们无法一一检验每个算命大师的水平，但我们可以观察一个算命大师的德行！

有感于此，笔者想就衡量预测师水平高低的标准作一初步探讨，以期有朝一日，在人们心目中真的形成这样一种标准：它能使那些默默无闻，在周易预测领域为人类社会作出实际贡献的人,以“预测师”的名义被人们传颂和牢记；也能使那些自称是“预测大师”而实际不配的人，自己感到相形见绌而主动放弃，或在孤掌难鸣时被迫退出，还易界以清澈与纯真，有利于易学事业的繁荣进步，有助于人类社会精神文明的健康发展。阴阳乃《易经》之本、易学之源，世间任何事物皆有阴阳两种属性，或可分为阴阳两个方面，这两个方面互根同源、对立统一，周易预测也不例外。你的预测技术过硬能测准一切，这是阳的一面；我们预测的目的，是指导人们如何趋吉避凶，你的预测是否达到了这一效果，拟或相反,这是阴的一面。我们每个人，都是由肉体（阳）和精神（阴）组成的，在我们一生中精神比肉体所起的作用往往更大。同理，衡量一个预测师水平的高低，主要是他的预测结论对被预测的事物或人，所起的积极作用有多大，而这又主要决定于预测师易德、易道的深浅。因此我们说，易术（预测技术）反映的只是一个预测师水平的肉体，易德、易道则代表着预测师水平的灵魂。技术同艺术的区别在于，技术只是一种方法，没有选择；艺术虽带有技术的某些特征，但多了一些选择。同理，预测艺术，是预测者根据不同的预测对象与他所处的客观环境之间的发展变化情况，对预测技术作出大胆选择和灵活运用，其目的是要预测结论达到最佳积极效果。因此，预测艺术反映的是预测师易术、易德、易道的综合程度，它才是衡量一个预测师水平高低的真正标准。那么，一个合格的预测师，应具备怎样的预测艺术呢？肉体和精神组成了一个完整的人，作为一种文化，周易预测服务于人的精神世界，它肩负着灵魂医生的艰巨任务，趋吉避凶同身体健壮一样，是人们在精神和肉体两个方面对健康的一致追求，从身体医疗的诸多现实，我们不难发现周易预测艺术的许多有益启示。

对所谓的“病态”，每人的理解不同，一般以“超常规”或“非平衡”论之，医生的任务就是查清“病态”的原因，使其尽快恢复正常。因此，衡量一个医生医术水平的高低，不但是他对病情、病症、病因的诊断，更主要的是在多大程度上使其病人尽快康复。人们去看医生共有两种情况，一种是感觉某些地方（或方面）不舒服或不正常；一种是定期检查，前者一般是“有病在身”，需要有的放矢地仔细诊断；后者则是防患于未然，需较全面地检查。同理，周易预测也是如此，面对处于不同状态下的预测对象，应区别对待。他的精神有了问题（或者说他的情绪出了毛病）求你预测，是希望你帮他找到解决问题的方法，而不是加重他的精神负担，使情况变得更糟，我们所做的一切都应为了达到这一目的。

以下是笔者的一点粗浅认识，供大家参考，不妥之处，望诸位同道批评指正。

易德之一--无私。“牟利一半曰私（拆拼法）”，“私”与“利”难舍难分。同医术一样，预测的目的是“惩前毖后”“救死扶伤”，而不是通过此种方式或手段满足自己的私欲，只要服务对象乐意，适当收取一定费用是可以的，贫困者应该酌减或免收。如果学习预测之术的目的，仅仅是为了敛钱骗色，那么当他发现其它方法更容易达到其目的时，就会渐渐偏离周易预测之轨道，达不到周易预测的真正目的和效果。

易德之二--无求.“人到无求品自高”，只有达到“无求”的境界，才会做到客观对待，避免主观意识的干扰，不但能使易术得到正常发挥提高预测本身的准确率，还会设身处地为求测者着想，帮他找到解决问题的办法。反之，如果你有求于对方，如希望他多给予些好处或为你捧捧场、扬扬名等，你就会自然不自然地去讨好对方，不但影响预测本身的准确率，也因无法提相反意见而害了对方，给周易预测抹黑。

易德之三--无惧。“无惧”之意有二，一是不管对待什么人、什么事，都要泰然处之，做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的自然心态，时刻保持清醒的头脑；二是根据不同情况，在向求测者陈述预测结论时适当作些更改（只要有绝对把握对事物起积极作用就行），而置“事后不验”而不顾，如预测是否离婚，宁愿事后说你“测不准”，也不要轻易说人家定要离婚。

易道之一--自然。“天人合一”是易学的基本宇宙观,任何事物都有它自身的发展变化规律，我们进行预测的目的是在了解其规律后，如何加以利用以顺应天道，而不是一定要设法改变这一规律，那种“人定胜天”的思想是不可取的。因此，对一些重大事件的预测结果不要大肆宣传（最好不要预测），在奉劝求测者多行善事以求运气有所改观的同时,也要告知对方“顺其自然”。

易道之二--随缘。“心诚则灵”,“无动不占”，只有求测者满怀虔诚因事主动找上门来，才能充分体现预测时机的成熟，预测准确率才能高。否则，若是我强人所难，硬要人家求我预测，就无法采集到准确的时空信息，因为你已破坏了大自然的平衡与和谐。

易道之三--忘我。忘我,就是忘记我的存在，就是排除现在环境和未来可能发生的情况对我的一切干扰。不管你有多大本事或多么漂亮，都与我无关；不管你喜形于色还是愁容满面，都不会影响我的情绪。只有这样，才有较高的预测准确率，才能起到一个心理医生所应起的作用，客观聆听对方问题，指点可行之道，真正救人于苦难之中。

占此应彼，是周易六爻卦预测中影响占卜准确度比较大的一个难点，也是解卦中一个常遇到的现象。 

所谓占此应彼，就是卦象不现求测者所问之疑，而报其未问之事。六爻卦讲究卦有念成，无念不起卦。摇卦时，求测者须将心中所想测之意念，注入到卦象里，而依据卦象显现事情的吉凶成败。在解六爻卦时，如果这时卦象显示和求测者所测之事不对应，我们把这种现象称作“占此应彼”或“卦不应事”。

为何会出现占此应彼的现象？可能的原因如下：

1，非理之求，神不告之

易为君子谋，如果求测者问违反法律之事、违背社会道德等不该问的问题，卦象不显示所问之事，就容易出现卦不应事或占此应彼。比如，测赌博、偷盗之类。

2，问卦人未能直言相告

这是最为常见，也是解卦中最麻烦的一件事情，一般有两种情况。一种情况，求测者并非故意隐瞒，而是对事情表述不清，或不知如何问卦；另一种，则是问卦人故意隐瞒，或者拐弯抹角、不好意思说真正想知道的事。这样就给断卦的取用神造成困扰，有时甚至得出相反的结论。例如，有人问官运，实则是他担心自己犯事惹官司；有人测会不会离婚，实则是想知道自己和第三者缘份能不能成；等等。此种情况数不胜数，看似意念较为相近，但在六爻解卦中，取用神的思路却是完全不一样的，用神取错也就无法断准了。

3，问卦方法不正确

问事测卦最好一卦测一事，无念不起卦。如果事情积累多了一起问，可能会出现卦象显示事情的顺序错位。古书上讲，神报近事者多，报远事者少；报重大事者多，报无关小事者少。卦有念成，如果你心里有重大事情不问，先问个小事，而卦象可能会显示你心里的那件大事。另外，预测现场有多人一起问卦，也容易出现类似的张冠李戴的情况。善卜者，在实践中一定要注意避免这类情况的发生。

4，问卦人大难将至

以上的情况大多是卦不应事，属于人为的起卦错误，是可控、有机会避免的。如果问卦人大难临头而不自知，还在关心自己的名利收获，则卦象有时会舍小吉而报大凶。意思是，卦象会告诉你大难都要来了，就别再想那些钱财、虚名的事了。这种情况，是不可控的，需要解卦人有足够丰富的经验判断。

如何判断和避免占此应彼时解卦出错？

命理师心中有占此应彼这个概念时，在断卦时就可以有意的检查一下卦象和求测意念是否一致，或者主动去多问求测人起卦的真实意图，就能够避免出现错误。比如，应爻为所测之事，世爻为求测人当时的状态，动爻也多会显示和摇卦意念有关的信息；一般从这三个爻象来检查卦象和所测之事的对应程度。另外，在预测经验中发现，“卦不应事”多见于静卦和用神伏藏的卦。 

附上《增删卜易》黄金策篇里几个占此应彼的卦例：

卦例一：     

他之心事，未曾动念而占，我乃提之使占，究竟为我之念也。曾有父令子占功名，于  

午月辛酉日，得“萃之遁”  

干支：午月 辛酉日  (旬空：子丑)         

　　 　　　　 兑宫：泽地萃  　　　 　 　　乾宫：天山遁  　　　 

六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦

勾陈 　　　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 父母戌土 ▅▅▅▅▅ 　 

朱雀 　　　　 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 应 　　 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 应 

青龙 　　　　 子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 　 

玄武 　　　　 妻财卯木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 　 

白虎 　　　　 官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 世 　　 官鬼午火 ▅▅　▅▅ 世 

螣蛇 　　　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母辰土 ▅▅　▅▅ 　 

此子年仅十一，其父令之占将来有功名否？断曰：官星持世，夏火当阳，未土父爻为文章，父化进神，功名有望。岂知父使之占，举念者父也，此卦圣意，故仍作父之占子。父动克子，兄动伤妻，妻死于申月，子卒于未年。未年死子者，未土父动，值未年以克子；七月伤妻者，卯木财爻绝于申之故也。  

野鹤曰：予今亦尝令人而占，然另有一法，先向其人曰：“尔之某事，须占一卦，以识吉凶。但刻下念由我起，尔且莫就占，须臾忘怀，尔忽自想起，另起念而占之，即为尔之念矣，则必无两岐之。

他人的事，对方没有想占卦的意念，而我提出让他占卦，此为我的意念。这卦是父亲在孩子十一岁时，命令孩子测一卦未来能不能官。测能不能当官，以官鬼为用神，世爻代表求测人，卦中官鬼持世，受月建帮旺；父母爻为文章，化进神也为吉象；是能当官之象。但是这卦是父亲让孩子起卦测的，并非是孩子自己的意念，因此世爻不能代表孩子，而代表父亲本人。父亲测孩子就要以子孙爻为用神，卦上父母爻旺而发动来克子孙爻，为孩子大凶之象。卦中兼现妻财爻化回头被申金克伤，其妻也有大凶的信息，结果其妻死于占卦当年的申月。后，未年其孩子去世，是忌神父母爻为未土的原因。 

卦例二： 申月戊辰日，占贸易，得“比之井”  

干支：申月 戊辰日  (旬空：戌亥)       

　　 　　　　 坤宫：水地比 (归魂)　　 　　震宫：水风井  　　　 

六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦

勾陈 　　　　 妻财子水 ▅▅　▅▅ 应 　　 妻财子水 ▅▅　▅▅ 　 

朱雀 　　　　 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅ 　 　　 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅ 世 

青龙 　　　　 子孙申金 ▅▅　▅▅ 　 　　 子孙申金 ▅▅　▅▅ 　 

玄武 　　　　 官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 子孙酉金 ▅▅▅▅▅ 　 

白虎 　　　　 父母巳火 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 妻财亥水 ▅▅▅▅▅ 应 

螣蛇 　　　　 兄弟未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 　 

此人尝往外方贸易，偶尔间问明岁利于何方？卦得世爻卯木，动化酉金冲克，七月占而八月死， 犹神告尔数已终，何必来年之问？ 

卦例三：巳月壬申日，占开店贸易，得“坤之剥”

干支：巳月 壬申日 　(旬空：戌亥)　　

　 　　　　 坤宫：坤为地 (六冲)　　 　　乾宫：山地剥  　　　 

六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦

勾陈 　　　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 　 

朱雀 　　　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财子水 ▅▅　▅▅ 世 

青龙 　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 　 

玄武 　　　　 官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 应 　　 官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 　 

白虎 　　　　 父母巳火 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母巳火 ▅▅　▅▅ 应 

螣蛇 　　　　 兄弟未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟未土 ▅▅　▅▅ 　 

占生意，看财爻。此卦财临月破，虽然子动生财，而生之不起，况世与子孙一同变鬼，不惟营运休图，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子赌博送官，子受杖刑而死，此应酉金子孙变鬼也。 

卦例四：

卯月丁未日，占官事，得“既济之屯”

干支：卯月 丁未日　(旬空：寅卯) 

　　 　　　　 坎宫：水火既济  　　 　 　　坎宫：水雷屯  　　　 

六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦

勾陈 　　　　 兄弟子水 ▅▅　▅▅ 应 　　 兄弟子水 ▅▅　▅▅ 　 

朱雀 　　　　 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 应 

青龙 　　　　 父母申金 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母申金 ▅▅　▅▅ 　 

玄武 妻财午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 官鬼辰土 ▅▅　▅▅ 　 

白虎 　　　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 子孙寅木 ▅▅　▅▅ 世 

螣蛇 　　　　 子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 　 　　 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 　 

予曰：官事且缓，病灾甚危，三月须防不测。彼曰：我占官事，并非占病，况我无病，因足疾难于行动，所以未起，汝疑为病耶？

予漫应曰：公虽占官事，犹神意谓疾病之险，较官事为重，故神以重大者先告之也。既得此卦，无论有病与否，止观此世爻休囚之极，日神克之，动而变鬼，又为化墓，又化回头之克，即使健旺无疾，亦虑凶危。后果于三月初六日，令人针足，错针筋脉，疼至十八日而死。

撰文-天一易学馆／编辑-玄微散人／整理-无念

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道号：玄微散人，法号：无念

自幼酷爱易学，精通周易占卜、命理、风水等术数

佛易双修，反对迷信，传播易学正能量，古为今用

——信奉格言——

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物